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# Posté le vendredi 17 avril 2009 04:39

Question : Quelles sont les caractéristiques des savants qui sont un exemple à Suivre ?

Question :  Quelles sont les caractéristiques des savants qui sont un exemple à Suivre ?




SHeikh Sâlih Ibn Fawzân Ibn 'Abdullâh al-Fawzân (hafidhahullâh)



Question :Quelles sont les caractéristiques des savants qui sont un exemple à suivre ?


Réponse :Les caractéristiques des savants qui sont un exemple à suivre sont les gens de sciences[[Ahl al-'Ilm] en Allâh - Subhânahu wa Ta'âla - ceux qui ont la bonne compréhension [authentique] du Livre d'Allâh et de la Sounnah de l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam). Ils ont [ces savants] adopté comme fondement principal la science utile ['Ilm an-Nâfi'] et les bonnes actions ['Amal as-Sâlih]. Et on ne prend pas comme exemple [à suivre] un savant qui n'œuvre pas conformément à sa science, comme on ne prend pas l'ignorant qui n'a pas de science. On ne prend comme exemple que celui qui réunit ces deux choses :



1] La science utile

2] Les bonnes actions


Et pour ceux qui dans notre pays sont des exemples à suivre et pour qui on prend de leurs cassettes ; ils sont nombreux - Et la Louange est à Allâh. Ils sont connus auprès des gens et nul ne les ignore, ni dans les campagnes ni dans les villes, ni les grands ni les petits. Ils sont eux responsables des affaires de cette communauté [Ummah] dans les avis juridiques, les tribunaux, dans les corps enseignants et autres. Ils sont connus pour leur science, leur piété et leur crainte scrupuleuse. Et à la tête de nos savants, il y a l'éminent SHeikh 'Abdel-'Azîz Ibn BâZ (hafidhahullâhu ta'âla) [1].

C'est une personne à qui Allâh a accordé une science abondante, des bonnes actions, l'appel à Allâh, la sincérité [al-Ikhlâs] et la véracité [as-Sidq] et cela n'est méconnu de personne. Et il a - Louange à Allâh - donné beaucoup en livres, œuvres, cassettes et cours. Et dans le même sens, pour ceux parmi les savants qui sont des exemples à suivre dans l'émission radio « Nûr 'ala ad-Darb » [2] eux aussi [3] - Et la Louange est à Allâh - sont connus pour leurs excellents avis [juridiques] et leurs dires utiles le plus souvent.

De même pour ce qui est de leurs frères, nobles personnes, les grands juges, qui ne travaillent pas dans la justice sans que les gens ne leur accordent leur confiance totale, pour leurs biens, leur intimité [en la divulguant], que parce que cette confiance est basée sur leur science assurée. Ils ont fait des efforts dans l'appel à Allâh et la sincérité, et ils repoussent ceux qui veulent détourner du vrai chemin de l'Islâm, que cela soit fait [par ces gens] volontairement ou involontairement. Et ils [ces savants] ont l'expérience de la vérification des paroles, ainsi que la connaissance de l'authentique [as-Sahîh] sur ce qui est faible [as-Saqîm] .Il est obligatoire de revenir à leurs cassettes et à leurs cours, et de tirer profit de cela. Il y a en cela de grande leçon pour les musulmans, et nous n'avons pas trouvé auprès de tous ces savants des erreurs et déviances, ni dans leur vie ou dans leur pensée. On peut donc prendre [ces savants] comme exemple [...] [4]



Notes
[1] Le SHeikh étant vivant à l'époque de cette fatâwa - Rahimahullâhu ta'âla



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# Posté le dimanche 12 avril 2009 14:25
Modifié le dimanche 12 avril 2009 15:09

L'IMPORTANCE DU TAWHID ET LES EFFETS NEFASTES DE SA NEGLIGENCE

L'IMPORTANCE DU TAWHID ET LES EFFETS NEFASTES DE SA NEGLIGENCE



L'IMPORTANCE DU TAWHID ET LES EFFETS
NEFASTES DE SA NEGLIGENCE


par le Cheikh Salih Ibn Fawzan Ibn' Abdillah Al Fawzan -Qu'Allah le préserve-




Le Tawhid dans le Saint Coran




Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, que Ses bénédictions et prières soient sur Son dernier Messager Mouhammad -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-, ama ba'd:

Quelqu'un pourrait dire, et cela a réellement été dit : « Ce qu'il y a avec vous, c'est que vous vous concentrez toujours sur le Tawhid et que vous parlez trop de ce sujet !? Et vous ne prenez pas en considération l'état des musulmans de nos jours, ceux qui se font tués et qui sont amenés à fuir sur terre, ceux qui sont persécutés par les pays mécréants partout ! »

Ainsi nous disons, et avec Allah nous trouvons le succès:

Le Tawhid est la base sur laquelle la religion droite (al-milatou al-hanifiya) a été établie.Ainsi, se concentrer dessus signifie se concentrer sur la base (de la religion).

Et si nous nous référons au Noble Coran, nous constaterions qu'il expose le Tawhid d'un éclaircissement complet, à tel point qu'il n'existe pas une seule sourate dans le Coran sans qu'elle ne fasse référence au Tawhid, le clarifiant et interdisant son opposé. Et l'Imam Ibn Al-Qayyim -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a précisé que le Coran entier concerné le Tawhid, puisqu'il est composé seulement de ce qui suit :
- Information sur Allah et Ses noms et attributs.
C'est le Tawhid dont nous devons avoir connaissance, qui est «At-Tawhid Ar-Rouboubyyah ».
- Ordre d'adorer Allah seul sans associé et interdiction du chirk (polythéisme,association).

C'est le Tawhid que nous devons mettre en action, qui est « At-Tawhid Al-Oulouhiyyah ».

- Ordre d'obéir à Allah et à Son Messager -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et interdiction de désobéir à Allah et à Son Messager -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-. Ce sont les manières dont le Tawhid est mis en pratique et accompli.
- Information sur ce qu'Allah a préparé pour les gens du Tawhid (al-mouwahadine) comme plaisirs, succès, salut et triomphes dans cette vie et la suivante, et les punitions qui sont réservées aux gens du chirk (al-mouchrikine) comme torture dans cette vie, et ce qu'Il leur a préparé comme châtiment continuel et séjour éternel dans le feu de l'enfer. Et cette (première information) concerne ceux qui mettent en pratique le
Tawhid, et (la dernière information) pour ceux qui l'ont négligé.

Par conséquent, le Coran entier tourne autour du Tawhid. Si tu réfléchis sur les sourates Mecquoises, tu constateras que la plupart d'entre elles concernent le Tawhid, car le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- y est resté treize ans appelant au Tawhid et interdisant le chirk. La grande majorité des obligations religieuses tel que la zakat, le jeûne, le hadj, et autre que cela parmi les choses du Hallal (licite) et du Haram (illicite),les règles des transactions, n'a été révélée qu'après la Hijrah à Medina, à l'exception de la salat, elle lui a été rendue obligatoire à Mekkah, la nuit d'al-Mi'raadj, quand il a été emmené pendant le nuit (à Jérusalem), mais cela a eu lieu peu de temps avant la Hijrah. Alors la majorité des sourates révélées avant que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui ait fait la Hijrah étaient centrées entièrement sur le Tawhid, montrant son importance. Et les obligations religieuses n'ont pas été révélées jusqu'à ce que le Tawhid ait été
présenté et établi dans les âmes des gens, et que la vraie 'Aquida (croyance, dogme) ait pris racine. En vérité, les actions ne peuvent être valides qu'avec le Tawhid, et il ne peut y avoir une autre base que le Tawhid.
Le Coran a clarifié que les Messagers -Prières et bénédiction d'Allah sur eux- ont tous commencé leur prêche par appeler les gens au Tawhid avant toute autre chose,
comme Allah dit :

" Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous du Taghout " (Sourate 16 verset 36)

Allah dit aussi:

" Et nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : « LA ILAHA ILLA ANA (Point de divinité digne d'adoration en dehors de Moi). Adorez-Moi donc. " (Sourate 21 verset 25)

Et chaque Prophète a dit à son peuple :

" approché Ô mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinité [digne d'adoration] en dehors de Lui.. " (Sourate 11 verset 50)


Ainsi était l'affaire des Messagers : ils ont commencé par le Tawhid.De même, les prêcheurs et réformateurs qui ont suivi les Messagers avaient l'habitude de commencer en se concentrant sur le Tawhid, car toute da'wa (prêche) qui n'est pas basée sur le Tawhid, est une da'wa qui ne permet pas d'atteindre son but, et il n'y a aucun résultat positif dedans. Chaque da'wa qui n'est pas centrée sur le Tawhid est une da'wa perdue, au vue de ses résultats finaux. C'est quelque chose de vue partout et de bien connue. D'autre part, chaque da'wa centrée autour du Tawhid est un appel réussi, avec la permission d'Allah, une da'wa bénéfique à la société et couronnée de succès comme cela est connu dans l'histoire. Ainsi, nous ne négligeons pas l'état des musulmans, plutôt, nous en sommes très intéressés. Nous les aidons et essayons d'empêcher chaque mal de les atteindre en utilisant toutes les moyens possibles. Ce n'est pas quelque chose de simple pour
nous que les musulmans soient tués et exilés, mais ce n'est pas un vrai intéressement pour la situation des musulmans que nous pleurions et que nous fassions pleurer, ou que nous remplissions le monde de discours et d'écrits, criant et se lamentant. Tout cela ne vient à bout d'aucune chose. Mais, la vraie solution aux problèmes des musulmans est de chercher en premier lieu les vraies raisons qui ont mené aux châtiments affligeant les musulmans et à la maîtrise de leurs ennemis sur eux.
Quelle est la cause de la prise d'autorité des ennemis (de l'Islam) sur les musulmans ?
Quand nous regardons le monde musulman, nous ne voyons aucun attachement à l'Islam chez la plupart de ceux qui s'y attribuent, excepté le peu à qui Allah a fait miséricorde. Ce sont des musulmans de nom seulement, la 'Aquida de la plupart est perdue : ils adorent autre qu'Allah, s'accrochant aux saints et aux personnes pieuses,aux tombes et aux tombeaux, ne priant pas, ne s'acquittant pas de la zakat, ne jeûnant
pas et ne s'acquittant pas des obligations qu'Allah leur a ordonné, et parmi celles-ci, le rassemblement des forces pour combattre les mécréants. C'est l'état de beaucoup de ceux qui s'attribuent à l'Islam. Ils ont perdu leur religion, ainsi Allah, Le Puissant et Majestueux, a causé leur perte.
La cause la plus significative qui les a mené à subir ces châtiments, c'est leur insouciance en ce qui concerne le Tawhid et le fait d'être tombé dans le grand chirk, ne se l'interdisant pas et ne montrant aucun mépris quelconque (envers le chirk Akbar). Celui qui ne le fait pas parmi eux ne le réprimande pas. Au contraire, il ne le considère pas comme du chirk. Cela sera expliqué incha Allah. Ainsi, c'est la cause principale pour laquelle les musulmans ont subis de tels châtiments.S'ils s'étaient accrochés fermement à leur religion, avaient mis en pratique leur Tawhid et leur 'Aquidah conformément au Livre et à la Sounnah, se cramponnant au câble d'Allah sans se diviser, alors il ne leur serait pas arriver ce qui leur est arrivé,
comme Allah a dit :

" Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent [Sa religion]. Allah est assurément Fort et Tout Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le bien et interdisent le mal. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah. " (Sourate 22 verset 40 et 41)

Ainsi, Il a indiqué clairement que le soutient ne sera pas donné aux musulmans, à moins qu'ils se concentrent sur ces choses qu'Allah a mentionné et qui sont : accomplir la salat, payer la zakat, ordonner le bien et interdire le mal.Où sont ces actes chez l'état actuel des musulmans ?! Où est la salat chez beaucoup de musulmans ? Encore plus important, où est la 'Aquidah correcte chez la plupart de ceux qui se réclament de l'Islam ?
Allah dit :

" Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréé pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité." (Sourate 24 verset 55)

Mais, où est la condition pour (que se réalise) cette promesse ?

" ...(à condition que) Ils M'adorent et ne M'associent rien. "
(Sourate 24 verset 55)

Ainsi, Il a clarifié que cette succession et cette affermissement viendront seulement quand cette condition sera remplie qui est qu'ils L'adorent Seul sans aucun associé, et c'est le Tawhid. Cette généreuse promesse ne sera accordée que pour ceux qui auront authentifié le Tawhid en adorant Allah Seul sans associé. Et la prière,la zakat, le hadj et tous les autres actes d'obéissance entrent dans l'adoration d'Allah. Et Il, Glorifié et Exalté soit-Il, n'a pas dit : « Ils M'adorent » seulement, mais Il a fait suivre cela avec Sa parole « ... et ne M'associent rien... » car l'adoration n'est pas bénéfique en présence du chirk. Toutes les formes de chirk doivent être évitées, quelque soit sa forme ou son nom. Et c'est (le chirk) «exécuter un acte d'adoration pour autre qu'Allah, le Puissant le Majestueux. » C'est ce qui apporte le salut, la sûreté, l'assistance, et l'affermissement sur terre, la 'Aquidah saine et les bonnes oeuvres. Sans cela, les châtiments, les souffrances continueront à toucher celui qui ne délaisse quelque chose parmi ce qu'Allah a cité comme condition à accomplir (afin d'obtenir l'aide d'Allah). Et ces souffrances et cette domination des ennemis, sa cause est que les musulmans délaissent cette condition et qu'ils oublient leur 'Aquidah et leur religion, et se contentent d'avoir des noms musulmans seulement
.


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# Posté le samedi 11 avril 2009 07:38
Modifié le samedi 11 avril 2009 10:13

LES DEUX TÉMOIGNAGES ET LEURS SIGNIFICATIONS

LES DEUX TÉMOIGNAGES ET LEURS SIGNIFICATIONS



LES DEUX TÉMOIGNAGES ET LEURS SIGNIFICATIONS


Écrit par le grand savant Mouhammad ibn Sâlih al 'Outhaymîne
-qu'Allah lui fasse miséricorde-







le témoignage que nulle divinité sauf Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah sont les clefs de l'islam. Et l'entrée dans l'islam n'est possible que par le biais de ce témoignage. Et c'est pour cette raison que le prophète a ordonné à Mouad Ibn Jabal lorsqu'il l'envoya au Yémen, de commencer sa prêche par le témoignage que « nul divinité sauf Allah et que Mohamed est le messager d'Allah »

Concernant la première phrase : « nulle divinité sauf Allah » , elle consiste en la reconnaissance de l'homme par la langue et par le coeur que nul adoré sauf Allah. Car en arabe le mot « ilah » a la signification de «ma'louh » (adoré). Et « taa'louh » signifie « mettre en état d'adoration » .D'ou le sens de cette phrase : Nul adoré sauf Allah Seul.

De même cette phrase se compose d'une négation et d'une affirmation :
La négation est dans « nul adoré » et l'affirmation est dans « sauf Allah ».Et dans cette phrase, il y a un sous-entendu implicite, qui est la reconnaissance par la langue après la croyance par le coeur que nul ne mérite d'être adoré en dehors d'Allah Seul. Et ceci implique donc un culte pur à Allah l'unique, et l'annulation de toute adoration vouée à autre que Lui. Ainsi, par notre sous-entendu implicite qui est “ne mérite” s'éclaircit la réponse à l'ambiguïté qu'ont plusieurs personnes qui est : Comment pouvez-vous dire “nul divinité sauf Allah”, avec le fait qu'il existe d'autres divinités, qui sont adorés en dehors d'Allah ; Et qu'Allah a nommé divinités, et que leurs adorateurs ont aussi nommé divinités ?



Allah béni et exalté a dit :
[...Leurs divinités, qu'ils invoquaient en dehors d'Allah, ne leur ont servi à rien, quand l'ordre (le châtiment) de ton Seigneur fut venu...]
(Sourate Hud verset 101)


Et le Très-Haut a dit :
[N'assigne point à Allah d'autres divinités...] (Sourate Al-Isra verset 22)


Et le Très-Haut a dit :
[Et n'invoque nulle autre divinité avec Allah...] (Sourate Al-Qasas verset 88)

Comment est-il possible d'affirmer « nulle divinité sauf Allah » tout en sachant que la divination est valable pour autre qu'Allah ? Et comment peut-on affirmer la divination pour autre qu'Allah alors que
les prophètes ont dit à leurs peuples :

[...Adorez Allah. Pour vous, pas de divinité que Lui...]
(Sourate Al-Araf verset 59)

La réponse à cette ambiguïté apparaît lorsqu'on sous-entend « ne mérite en toute vérité d'être adoré » dans notre formulation « Nulle divinité sauf Allah » Nous disons alors : ces divinités, qui sont adorées en dehors d'Allah, sont de fausses divinités, qui ne possèdent rien des droits de la divination, et la parole du Vrai, (qu'Il soit glorifié) nous conduit à ceci :

[C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux. C'est Allah qui est le Sublime, le Grand.]
(Sourate Al-Hajj verset 62)

Et aussi Sa parole qu'Il soit glorifié :[Que vous en semble (des divinités), Lat et Uzza ainsi que Manat, cette troisième autre ? Sera-ce à vous le garçon et à Lui la fille ? Que voilà donc un partage injuste ! Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n'a fait descendre aucune preuve à leur sujet.]
(Sourate An-Najm verset 19 à 23)

Et aussi Sa parole à travers la parole de Youssouf (que la paix et le salut soit sur lui) :
[Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve...] (Sourate Yousouf verset 40)

Donc, la signification de « Nulle divinité sauf Allah » est « nul ne mérite d'être adoré en vérité sauf Allah ».
Quant aux divinités autre que Lui parmi les messagers, les anges, les saints, les pierres, les arbres, le soleil, la lune, etc. leur divination que prétendent leurs adorateurs est une fausse divination, qui n'est pas vrai, plutôt la vraie divination est la divination d'Allah. Quant à la signification du témoignage que Mohamed est le messager
d'Allah, c'est la reconnaissance par la langue et la croyance par le coeur que Mohamed Ibn Abdallah Elhachimi Elqorachi est le messager d'Allah pour l'ensemble de la création, qu'ils soient djinns ou humains,

Allah le Très-Haut a dit :
[Dis : « Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés ».]
(SourateAl-Araf verset 158).

Et le Très-Haut a dit :
[Qu'on exalte la bénédiction de Celui qui a fait descendre le livre de discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur à l'univers.] (Sourate Al-Furqane verset 1)

Et parmi les déductions de ce témoignage le fait de ne pas croire que le messager d'Allah a un droit à la Seigneurie et à l'arrangement du cosmos ou un droit à l'adoration, plutôt il est un adorateur qui n'est point adoré, un messager qui ne peut être point démenti, et qui ne possède pour lui même ou pour autrui aucun bienfait ni nuisance que ce qu'Allah a voulu.

Comme Allah dit :
[Dis-(leur) : « Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. »...]
(Sourate Al-Anam verset 50)

C'est donc un adorateur commandé qui suit seulement ce qui lui a été ordonné de faire.

Et le Très-Haut a aussi dit :
[Dis : « Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'Inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur ».] (Sourate Al-Araf verset 188)

Voici donc le sens du témoignage « nulle divinité sauf Allah, et Mohamed est le messager d'Allah » Et l'explication de notre parole concernant le témoignage : « la reconnaissance par la langue et la croyance par le coeur » est qu'il faut absolument la réunion de ces deux conditions, car il y a des gens qui reconnaissent par la langue sans croire toutefois par leurs coeurs tels que les hypocrites.

En effet, Allah a dit au sujet des hypocrites:
[Quant les hypocrites viennent à toi, ils disent : « Nous attestons que tu es certes le messager d'Allah » ; Allah sait que tu es vraiment Son messager et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs.]
(Sourate Al-Munafiqoun verset 1)

Ceux-là ont reconnu par leurs langues sans croire par leurs coeurs. Et il se peut que l'homme reconnaisse au fond de son coeur, pourtant il ne prononce pas le témoignage, et cette reconnaissance ne lui est pas bénéfique vis-à-vis de nous extérieurement. Mais entre lui et Allah, Son jugement revient à Allah. Cependant, dans ce bas-monde, cette reconnaissance n'est pas bénéfique et on ne le considérera pas comme musulman tant qu'il n'a pas prononcé le témoignage avec sa langue. A moins qu'il soit dans l'incapacité de la prononcer, que cette incapacité soit physique ou morale, à ce moment on se comportera vis à vis de lui
selon son état.


Conclusion :
Il faut donc absolument la reconnaissance du coeur et de la langue.

# Posté le dimanche 22 mars 2009 16:57
Modifié le dimanche 22 mars 2009 17:19