ℓa Dαwα Pouя ℓa Oummα

Description :

Louange à Dieu, nous Le glorifions, nous Lui demandons Son aide et implorons Son pardon. Nous croyons en Lui, et en Lui nous plaçons notre confiance.

Nous cherchons protection auprès de Lui contre tout mal venant de nous-mêmes, et contre les méfaits de nos mauvaises actions.

Celui que Dieu guide personne ne peut l'égarer, et celui que Dieu égare personne ne peut le guider.

J'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu (le Très-Haut), Le Seul et Unique méritant d'être adoré, c'est Lui {qui te voit quand tu te lèves, et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent. C'est Lui vraiment, l'Audient, l'Omniscient.} (26/218-220)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'unseul être, et a créé de celui-ci son épouse,et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Dieu au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Dieu vous observe parfaitement.} (4/1)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô les croyants! Craignez Dieu comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission.} (3/102)

Dieu (le Très-Haut) a dit : {Ô vous qui croyez ! Craignez Dieu et parlez avec droiture afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Dieu et à Son messager obtient certes une grande réussite.} (33/70-71)

Leila

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#Posté le vendredi 17 avril 2009 01:39

Modifié le samedi 20 mars 2010 03:50

Description Du Prophète Sws

Par Abou Jouhayfa (رضي الله عنه)

Les gens saisissaient les deux mains du Messager d'Allâh - quand il était à Bathâ' Makkah - et les passaient sur leurs visages. Le narrateur du récit, Abou Jouhayfa (رضي الله عنه) dit : "J'ai pris sa main et je l'ai posée sur mon visage. Elle était plus fraiche que la glace et avait une odeur plus agréable que le musc". (Al-Boukhâri)

Par 'Ali (رضي الله عنه)

'Ali (رضي الله عنه) disait : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) n'était ni longiligne ni trop court et avait les paumes et les pieds épais; sa tête était grosse et ses articulations imposantes. Les poils qui descendaient de sa poitrine à son nombril formaient une longue ligne. Quand il marchait, il s'inclinait vers le devant comme s'il descendait d'une pente; je n'ai vu ni avant lui ni après lui un homme comme lui". (At-Tirmidhi n°3570 et qualifié par lui de beau et authentique)

Par Anas (رضي الله عنه)
Rabi'a Ibn Abi Abd Rahman a dit : "J'ai entendu Anas Ibn Malik décrire le Prophète (صلى الله عليه و سلم) en ces termes : "Il était un homme d'une taille moyenne : ni longiligne, ni trop court ; sa peau affichait une couleur qui n'était ni d'une blancheur éclatante ni brune; sa chevelure n'était ni crépue ni outrancièrement longue"". (Al-Boukhari n°3354, Moulim n°2338)

Qatada dit avoir interrogé Anas Ibn Malick (رضي الله عنه) à propos des cheveux du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم)... Anas lui a dit : "Les cheveux du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) n'étaient pas crépus, mais droits et assez longs pour atteindre ses oreilles et son cou". (Al-Boukhari n°5565 et Mouslim n°2337)

Selon une version : "ses cheveux frappaient ses épaules". (Al-Boukhari n°5563 et Mouslim n°2338)

Par Al-Bara Ibn 'Âzib (رضي الله عنه)

D'après al-Bara Ibn al-Azib : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) était de taille moyenne et avait les épaules larges et une chevelure qui atteignait ses oreilles. Je l'ai vu portant un habit rouge dont je n'avais pas vu de plus beau". (Al-Boukhari n°3358 et Mouslim n°2337)

Al-Bara Ibn Azib (رضي الله عنه) dit : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) avait de larges épaules et une abondante chevelure et portait un complet rouge. En fait, je n'ai jamais vu un homme plus beau que lui". (Mouslim n°2338)

Par Hasan Ibn 'Ali (رضي الله عنهما)

Ya'qoub rapporte que Hasan Ibn 'Ali (رضي الله عنهما) a dit : j'ai questionné mon oncle maternel Hind Ibn Abou Hela -qui était un excellent descripteur- sur la parure du Prophète (صلى الله عليه و سلم) en désirant m'attacher à ce qu'il me décrira (Hind se nomme An-nabbech Ibn Hela At-temimi. Hasan l'appelle oncle maternel par abus de langage pour décrire son lien de parenté avec sa grand-mère Khadija Bint Khouweylid car Fatima n'a pas de frère adulte T).

Il dit : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) était magnifique et glorieux. Son visage brillait comme l'éclat de la pleine lune. Il était plus grand que la moyenne et plus court que le "grand maigre". Il avait une grande tête et des cheveux légèrement ondulés. Quand sa tresse se défaisait, ses cheveux tombaient, sinon ils ne dépassaient pas les lobes de ses oreilles. Il avait une chevelure touffue, un teint éclatant de blancheur, un front large et des sourcils longs et courbés, touffus mais ne se rejoignant pas; entre les deux, il y avait une veine qui s'enflait quant il se mettait en colère. Son nez était long et fin et une lumière était sur lui. Quand on ne le contemplait pas, on croyait son nez pointant vers le haut. Sa barbe était épaisse, ses yeux très noirs, ses joues ni creuses ni grosses, sa bouche robuste, ses dents fines, belles et séparées. Les poils de sa poitrine étaient fins, son cou était long et gracieux comme celui d'une poupée d'ivoire, et blanc comme de l'argent pur. Il avait le corps équilibré, un peu gras et alerte. Son ventre et sa poitrine étaient égaux. Sa poitrine était large, ses épaules légèrement écartées et ses articulations solides. Ses parties non poilues étaient illuminées, une ligne de poils courant comme un fil liait sa poitrine à son nombril. Hormis cela, sa poitrine et son ventre étaient nus; ses bras, ses épaules et le haut de sa poitrine étaient poilus. Ses avant-bras étaient longs, ses paumes et ses pieds grands, ses phalanges droites, ses membres grands, droits et équilibrés, les plantes de ses pieds bien creuses. Ses pieds étaient lisses, l'eau en coulait et ne restait pas sur ses pieds [...] En riant, il dévoilait (des dents T) comme des grains de grêle".

Par Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما)

D'après Ibn Abbas (رضي الله عنهما), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) laissait ses cheveux descendre sur son front alors que les polythéistes séparaient les leurs au milieu de la tête. Les gens du livre laissaient leurs cheveux descendre sur leur front et le messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) aimait faire comme eux en l'absence d'un ordre disant le contraire. Et puis il séparait ses cheveux en deux parties. (Al-Boukhari n°3365 et Mouslim n°2336)

Par Jâbir Ibn 'Abdillâh (رضي الله عنه)

D'après Jâbir (رضي الله عنه), Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avait une barbe très touffue. (Mouslim)

Par Jâbir Ibn Samrata (رضي الله عنه)
Jâbir Ibn Samrata (رضي الله عنه) dit : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) avait une large bouche, de vastes yeux et des chevilles plutôt minces". (Mouslim n°2339)

Par Ka'b Ibn Mâlik (رضي الله عنه)

Ka'b Ibn Malik a dit : "Quand le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) était content, son visage rayonnait de lumière au point qu'il ressemblait à un morceau de lune éclatante". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Par Oum Hani (رضي الله عنها)

Oum Hani a dit : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) arriva à La Mecque les cheveux divisés en quatre grosses tresses". (At-Tirmidhi n°1781, Abou Dawoud n°4191, et Ibn Mâja n°3631 qui ajoute : "Elle entend des bandes de cheveux")

Source : Risala.net

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#Posté le dimanche 12 avril 2009 12:12

Modifié le samedi 20 mars 2010 03:53

Nos Attitudes Face aux Tentations

Notre attitude pendant les tentations 1er Partie

La communauté, au niveau des individus et des sociétés, fait face à de grandes tentations (épreuves) dont les causes sont diverses, dont les sujets sont différents, et dont les sources sont multiples ; des tentations dans la religion et la croyance ; des tentations dans la politique et l'administration ; des tentations dans l'économie et l'union ; des tentations dans le cerveau, d'autres concernant les enfants, les biens et les personnes.

Des tentations dans lesquelles les musulmans vivent et qui renferment l'embellissement de ce qui est mauvais (détestable) et l'enlaidissement de ce qui est bon, l'attaque contre la religion et ceux qui la pratiquent, des tentations qui embellissent ce qui est faux et le répandent, et essayent d'effacer la vérité et d'éloigner les gens d'elle, des tentations qui ont pour coutume la destruction, la dévastation, la provocation des querelles, et le désordre (dérangement), des tentations par la parole et d'autres par les actes qui sont répandues en utilisant des moyens sophistiqués et rapides, et dont les effets apparaissent vites, des tentations dont les dangers sont grands de nos jours, dont le mal augmente et dont les méthodes sont nombreuses comme les pensées destructrices, les sectes égarées, les fausses croyances, les principes erronées, et les propagandes mensongères ; des tentations qui apparaissent sous l'apparence de la diffamation (propos calomnieux) de l'Islam, le doute dans la religion et l'éloignement des gens de la religion ; des tentations qui ont atteint les parties de la religion jusqu'à ses principes et ses piliers, de même qu'elles ont atteint les individus et les sociétés ; des tentations qui vont atteindre une grande partie des jeunes de la communauté et qui ont auront des effets sur eux dans leur religion et dans leur vie, surtout sur ceux qui ne font pas la différence entre ce qui est utile et ce qui ne l'est pas, entre le bon et le mauvais, et ceux qui ne connaissent pas l'origine des choses et ne comprennent pas les réalités sous leurs vraies apparences ; des tentations qui font que certains musulmans doutent des bases de leur religion et des lois de leur législation, et qui provoquent la confusion de beaucoup parmi eux et la perversion de certains.

Serviteurs d'Allah !
Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a annoncé l'apparition des tentations dans la religion et dans la vie ; en ce qui concerne la religion : tout ce qui détourne de la foi en Allah, de l'obéissance à ses ordres et du fait de suivre la guidée de son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) comme les mauvaises croyances, les pensées destructrices, le comportement dépravé, le détournement du rappel d'Allah, et se préoccuper d'autres choses que les obligations à cause des envies et des plaisirs interdits ; et en ce qui concerne les tentations de ce monde : le meurtre, la peur, le pillage, le brigandage, et d'autres choses semblables ; il est rapporté dans un hadith authentique que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Le temps (ou les périodes) se rapproche, le travail diminue, l'avarice se répand, et les tentations apparaissent).

O musulmans !
Le mal des tentations atteint tout le monde, et elles sont accompagnées du mal et de la corruption pour les pays et les serviteurs si elles ne sont pas traitées selon la balance de la religion, si les gens ne se jugent pas selon ses enseignements, ne respectent pas ses limites, s'ils ne donnent pas beaucoup d'importance aux événements, et s'ils ne pensent pas à ce qui peut traiter les méfaits des calamités et repousser leurs effets.

C'est la raison pour laquelle les avertissements de la religion contre les tentations sont venus, de même que la méfiance contre leurs calamités et leurs préjudices, Allah (qu'il soit exalté) a dit :

{Mettez-vous à l'abri d'une tentation qui n'atteint pas forcément ceux d'entre vous qui ont été injustes en exclusivité}.

Ibn Kathir :rahimoAllah a dit à propos du commentaire de ce verset :

-« En ce qui concerne ce verset, même si ceux à qui l'on parle dans ce verset sont les compagnons du messager d'Allah, mais il est général pour chaque musulman car le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) avertissait contre les tentations ».

Et Al-Boukhari (qu'Allah lui fasse miséricorde) a intitulé un chapitre du Livre des tentations dans son recueil de hadiths authentiques en disant :

-« Chapitre : La parole d'Allah (qu'il soit exalté) : {Mettez-vous à l'abri d'une tentation qui n'atteint pas forcément ceux d'entre vous qui ont été injustes en exclusivité} et le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) avertissait contre les tentations ».

O musulmans !
La législation islamique qui est bonne pour chaque époque et pour tout lieu, renferme des garanties, des bases, des principes et des fondements qui garantissent à toute la communauté la protection contre les dangers des tentations, de même que ce qui garantie la protection pour repousser les tentations avant qu'elles n'arrivent, et pour enlever ses méfaits et ses effets après leur arrivée ; des directives élevées qui empêchent que les affaires dévient (du but), de bons enseignements qui protègent les cerveaux de l'égarement et du trouble, des organisations qui empêchent que les plans se dispersent ou prennent une fausse direction, des directives qui montrent à la communauté le trajet correct pendant les tentations lorsqu'elles apparaissent, et le chemin le plus juste pour traiter les situations et les conditions lorsque celles-ci changent.

Des directives et des orientations qui lorsqu'elles sont comprises protègent la personne des erreurs et des péchés, protègent la communauté de la corruption, de la dévastation, de la destruction et de la démolition ; en comprenant correctement ces directives le bien, dans toutes ses significations, se réalise, et le mal et la corruption disparaissent.

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#Posté le dimanche 12 avril 2009 11:43

Modifié le samedi 15 mai 2010 02:14

L'IMPORTANCE DU TAWHID ET LES EFFETS NEFASTES DE SA NEGLIGENCE

L'IMPORTANCE DU TAWHID ET LES EFFETS
NEFASTES DE SA NEGLIGENCE

par le Cheikh Salih Ibn Fawzan Ibn' Abdillah Al Fawzan -Qu'Allah le préserve-

Le Tawhid dans le Saint Coran

Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, que Ses bénédictions et prières soient sur Son dernier Messager Mouhammad -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-, ama ba'd:

Quelqu'un pourrait dire, et cela a réellement été dit : « Ce qu'il y a avec vous, c'est que vous vous concentrez toujours sur le Tawhid et que vous parlez trop de ce sujet !? Et vous ne prenez pas en considération l'état des musulmans de nos jours, ceux qui se font tués et qui sont amenés à fuir sur terre, ceux qui sont persécutés par les pays mécréants partout ! »

Ainsi nous disons, et avec Allah nous trouvons le succès:

Le Tawhid est la base sur laquelle la religion droite (al-milatou al-hanifiya) a été établie.Ainsi, se concentrer dessus signifie se concentrer sur la base (de la religion).

Et si nous nous référons au Noble Coran, nous constaterions qu'il expose le Tawhid d'un éclaircissement complet, à tel point qu'il n'existe pas une seule sourate dans le Coran sans qu'elle ne fasse référence au Tawhid, le clarifiant et interdisant son opposé. Et l'Imam Ibn Al-Qayyim -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a précisé que le Coran entier concerné le Tawhid, puisqu'il est composé seulement de ce qui suit :
- Information sur Allah et Ses noms et attributs.
C'est le Tawhid dont nous devons avoir connaissance, qui est «At-Tawhid Ar-Rouboubyyah ».
- Ordre d'adorer Allah seul sans associé et interdiction du chirk (polythéisme,association).

C'est le Tawhid que nous devons mettre en action, qui est « At-Tawhid Al-Oulouhiyyah ».

- Ordre d'obéir à Allah et à Son Messager -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et interdiction de désobéir à Allah et à Son Messager -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-. Ce sont les manières dont le Tawhid est mis en pratique et accompli.
- Information sur ce qu'Allah a préparé pour les gens du Tawhid (al-mouwahadine) comme plaisirs, succès, salut et triomphes dans cette vie et la suivante, et les punitions qui sont réservées aux gens du chirk (al-mouchrikine) comme torture dans cette vie, et ce qu'Il leur a préparé comme châtiment continuel et séjour éternel dans le feu de l'enfer. Et cette (première information) concerne ceux qui mettent en pratique le
Tawhid, et (la dernière information) pour ceux qui l'ont négligé.

Par conséquent, le Coran entier tourne autour du Tawhid. Si tu réfléchis sur les sourates Mecquoises, tu constateras que la plupart d'entre elles concernent le Tawhid, car le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- y est resté treize ans appelant au Tawhid et interdisant le chirk. La grande majorité des obligations religieuses tel que la zakat, le jeûne, le hadj, et autre que cela parmi les choses du Hallal (licite) et du Haram (illicite),les règles des transactions, n'a été révélée qu'après la Hijrah à Medina, à l'exception de la salat, elle lui a été rendue obligatoire à Mekkah, la nuit d'al-Mi'raadj, quand il a été emmené pendant le nuit (à Jérusalem), mais cela a eu lieu peu de temps avant la Hijrah. Alors la majorité des sourates révélées avant que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui ait fait la Hijrah étaient centrées entièrement sur le Tawhid, montrant son importance. Et les obligations religieuses n'ont pas été révélées jusqu'à ce que le Tawhid ait été
présenté et établi dans les âmes des gens, et que la vraie 'Aquida (croyance, dogme) ait pris racine. En vérité, les actions ne peuvent être valides qu'avec le Tawhid, et il ne peut y avoir une autre base que le Tawhid.
Le Coran a clarifié que les Messagers -Prières et bénédiction d'Allah sur eux- ont tous commencé leur prêche par appeler les gens au Tawhid avant toute autre chose,
comme Allah dit :

" Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous du Taghout " (Sourate 16 verset 36)

Allah dit aussi:

" Et nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : « LA ILAHA ILLA ANA (Point de divinité digne d'adoration en dehors de Moi). Adorez-Moi donc. " (Sourate 21 verset 25)

Et chaque Prophète a dit à son peuple :

" approché Ô mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinité [digne d'adoration] en dehors de Lui.. " (Sourate 11 verset 50)

Ainsi était l'affaire des Messagers : ils ont commencé par le Tawhid.De même, les prêcheurs et réformateurs qui ont suivi les Messagers avaient l'habitude de commencer en se concentrant sur le Tawhid, car toute da'wa (prêche) qui n'est pas basée sur le Tawhid, est une da'wa qui ne permet pas d'atteindre son but, et il n'y a aucun résultat positif dedans. Chaque da'wa qui n'est pas centrée sur le Tawhid est une da'wa perdue, au vue de ses résultats finaux. C'est quelque chose de vue partout et de bien connue. D'autre part, chaque da'wa centrée autour du Tawhid est un appel réussi, avec la permission d'Allah, une da'wa bénéfique à la société et couronnée de succès comme cela est connu dans l'histoire. Ainsi, nous ne négligeons pas l'état des musulmans, plutôt, nous en sommes très intéressés. Nous les aidons et essayons d'empêcher chaque mal de les atteindre en utilisant toutes les moyens possibles. Ce n'est pas quelque chose de simple pour
nous que les musulmans soient tués et exilés, mais ce n'est pas un vrai intéressement pour la situation des musulmans que nous pleurions et que nous fassions pleurer, ou que nous remplissions le monde de discours et d'écrits, criant et se lamentant. Tout cela ne vient à bout d'aucune chose. Mais, la vraie solution aux problèmes des musulmans est de chercher en premier lieu les vraies raisons qui ont mené aux châtiments affligeant les musulmans et à la maîtrise de leurs ennemis sur eux.
Quelle est la cause de la prise d'autorité des ennemis (de l'Islam) sur les musulmans ?
Quand nous regardons le monde musulman, nous ne voyons aucun attachement à l'Islam chez la plupart de ceux qui s'y attribuent, excepté le peu à qui Allah a fait miséricorde. Ce sont des musulmans de nom seulement, la 'Aquida de la plupart est perdue : ils adorent autre qu'Allah, s'accrochant aux saints et aux personnes pieuses,aux tombes et aux tombeaux, ne priant pas, ne s'acquittant pas de la zakat, ne jeûnant
pas et ne s'acquittant pas des obligations qu'Allah leur a ordonné, et parmi celles-ci, le rassemblement des forces pour combattre les mécréants. C'est l'état de beaucoup de ceux qui s'attribuent à l'Islam. Ils ont perdu leur religion, ainsi Allah, Le Puissant et Majestueux, a causé leur perte.
La cause la plus significative qui les a mené à subir ces châtiments, c'est leur insouciance en ce qui concerne le Tawhid et le fait d'être tombé dans le grand chirk, ne se l'interdisant pas et ne montrant aucun mépris quelconque (envers le chirk Akbar). Celui qui ne le fait pas parmi eux ne le réprimande pas. Au contraire, il ne le considère pas comme du chirk. Cela sera expliqué incha Allah. Ainsi, c'est la cause principale pour laquelle les musulmans ont subis de tels châtiments.S'ils s'étaient accrochés fermement à leur religion, avaient mis en pratique leur Tawhid et leur 'Aquidah conformément au Livre et à la Sounnah, se cramponnant au câble d'Allah sans se diviser, alors il ne leur serait pas arriver ce qui leur est arrivé,
comme Allah a dit :

" Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent [Sa religion]. Allah est assurément Fort et Tout Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le bien et interdisent le mal. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah. " (Sourate 22 verset 40 et 41)

Ainsi, Il a indiqué clairement que le soutient ne sera pas donné aux musulmans, à moins qu'ils se concentrent sur ces choses qu'Allah a mentionné et qui sont : accomplir la salat, payer la zakat, ordonner le bien et interdire le mal.Où sont ces actes chez l'état actuel des musulmans ?! Où est la salat chez beaucoup de musulmans ? Encore plus important, où est la 'Aquidah correcte chez la plupart de ceux qui se réclament de l'Islam ?
Allah dit :

" Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréé pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité." (Sourate 24 verset 55)

Mais, où est la condition pour (que se réalise) cette promesse ?

" ...(à condition que) Ils M'adorent et ne M'associent rien. "
(Sourate 24 verset 55)
Ainsi, Il a clarifié que cette succession et cette affermissement viendront seulement quand cette condition sera remplie qui est qu'ils L'adorent Seul sans aucun associé, et c'est le Tawhid. Cette généreuse promesse ne sera accordée que pour ceux qui auront authentifié le Tawhid en adorant Allah Seul sans associé. Et la prière,la zakat, le hadj et tous les autres actes d'obéissance entrent dans l'adoration d'Allah. Et Il, Glorifié et Exalté soit-Il, n'a pas dit : « Ils M'adorent » seulement, mais Il a fait suivre cela avec Sa parole « ... et ne M'associent rien... » car l'adoration n'est pas bénéfique en présence du chirk. Toutes les formes de chirk doivent être évitées, quelque soit sa forme ou son nom. Et c'est (le chirk) «exécuter un acte d'adoration pour autre qu'Allah, le Puissant le Majestueux. » C'est ce qui apporte le salut, la sûreté, l'assistance, et l'affermissement sur terre, la 'Aquidah saine et les bonnes oeuvres. Sans cela, les châtiments, les souffrances continueront à toucher celui qui ne délaisse quelque chose parmi ce qu'Allah a cité comme condition à accomplir (afin d'obtenir l'aide d'Allah). Et ces souffrances et cette domination des ennemis, sa cause est que les musulmans délaissent cette condition et qu'ils oublient leur 'Aquidah et leur religion, et se contentent d'avoir des noms musulmans seulement

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#Posté le samedi 11 avril 2009 04:38

Modifié le samedi 15 mai 2010 02:15

Obéîr à quelqu'un dans la désobeissance à Allah...?

بِسْـــــــــــــــــــــمِ اﷲِارَّحْمَنِ ارَّحِيم

Obéîr à quelqu'un dans la désobeissance à Allah s.w.t...?

Question: Quel est le jugement concernant le fait de suivre les savants ou une femme quand ceux-ci rendent licite une chose qu'Allah a décrétée illicite et inversement ?

Réponse: Le fait de suivre les savants ou la femme rendant licite ce qu'Allah a décrété illicite ou inversement, peut être séparé en 3 catégories :

1/ S'il fait cela en agréant ce qu'ils disent, préférant cela car il n'est pas satisfait du jugement d'Allah, alors il est mécréant (kafir) parce qu'il déteste une chose qu'Allah a descendue, et détester ce qu'Allah a fait descendre (la révélation) est de la mécréance (kufr), par Sa -Ta'Ala- parole : « c'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il a donc rendu veines leurs ½uvres » (sourate 47 verset 9) et il n'y a que la mécréance qui annule les actions. Ainsi quiconque déteste une chose qu'Allah a descendue, alors il est mécréant.

2/ Si il les suit sur cela en agréant ce qu'Allah a légiféré et en sachant que c'est ce qu'il y a de mieux et de plus adapté pour l'homme et le pays, mais ses propres passions l'ont amenées à les suivre sur cela, alors celui-ci n'a pas mécru mais est considéré comme pervers.
Si certains disent : Pourquoi n'a t-il pas mécru ?
Je réponds : Cela vient du fait qu'il ne rejette pas ce qu'Allah a légiféré et il l'agréé mais il a dévié en suivant sa passion, il est comme tous les désobéissants.

3/ Si il les suit par ignorance en pensant que c'est ce qu'Allah a légiféré, dans ce cas la il y a 2 possibilités :

* S'il peut connaître la vérité par lui-même alors il a exagéré en faisant ça ou il a manqué à son devoir, il est pêcheur, car Allah a ordonné à celui qui n'a pas de science de demander aux savants.

* S'il est ignorant et qu'il ne peut connaître la vérité par lui-même, ainsi il les a suivi par obligation en les imitant pensant que c'est cela la vérité, dans ce cas il n'est pas blâmable, il a fait ce qui lui est obligatoire et il est en ce sens excusable, et à ce sujet il nous est parvenu du prophète salallahu aalayhi wa salam: « celui qui prononce des avis sans science, le péché retombe sur celui qui a donné l'avis.»
Et si l'on se met dans l'hypothèse qu'il est blâmable à cause des erreurs commise par autre que lui cela entraînera la gêne et la difficulté et les gens n'auront plus confiance en une personne de peur qu'elle se trompe.

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#Posté le dimanche 21 décembre 2008 11:35

Modifié le samedi 15 mai 2010 02:15

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Description Du Prophète Sws

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Nos Attitudes Face aux Tentations

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L'IMPORTANCE DU TAWHID ET LES EFFETS NEFASTES DE SA NEGLIGENCE

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